行走在宁县的街头巷尾、田间地头，听人们说古道今，听的最多的也是清官狄仁杰的故事。在宁县，包丞是戏剧舞台上的清官典型，受人们传颂和敬仰，狄仁杰则是现实版的包丞，人们对他盛赞又加，狄梁公坠泪碑、狄仁杰斩九龙等传说、故事更是家喻户晓、妇孺皆知。狄仁杰已经成为宁州的一面偶像，不少官员都把狄仁杰作为楷模，明代知府周日强写到：“凭谁唤起梁公问，教我救苦救难方。”百姓以狄仁杰为标准，检验官员之廉贪。

百姓歌德建生祠 

 宁州，自古就是戎狄杂居之地，民族矛盾十分突出和复杂，地方官吏如果对这一棘手要政处置失当，极容易在这个屏护京畿的军事重镇引起动乱，影响到社会的安定，危及到宁州各族人民的平静生活。狄仁杰在长期的仕途生涯中，经历了各种政事的磨炼，治一州之民，早有筹策。他到任后，细心体察民情，施政有方，安抚戎落，劝民农桑，深得境内汉族和少数民族的爱戴。

 垂拱二年九月，右台监察御史郭翰巡视陇右诸地，所到之处多所按劾。而入宁州境，“耆老歌刺史德美者盈路。”郭翰为之感动，对宁州的官吏们说：“入其境其政可知，愿荐使君美于朝。”当即到官邸援笔作表，推荐狄仁杰于朝廷。武则天以狄仁杰为冬官侍郎，并充江南巡抚使。当狄仁杰离开宁州时，州民依依不舍，失声痛哭，后建生祠祀之，立碑以刻其德政。

 狄仁杰（607—700年）字怀英，并州太原人，是李唐三朝名臣，一生左迁右升，做过四任州官。入朝为相，力挽李唐之危；出朝，威平契丹乱。敢纠高宗之错，敢抗武后之暴，为李唐王朝做出了常人难以做出的贡献。武则天称之“国老”。卒后，赠“文昌右相”，谥日文惠。中宗追赠“司空”。睿宗又封为“梁国公”。在中宗弘道元年至武则天垂拱年间，狄仁杰任宁州刺史，关心民众疾苦，兴利除弊，口碑极好，宁州百姓尊称为“狄梁公”。

 狄仁杰少年时代，刻苦攻读儒家经典，探求治国安民的精粹，学以致用，志向远大。后以“明经”一科而中举，始步入仕途，从参军、法曹这些小吏作起，世情洞达，才能卓群。遇诬克忍，遇危不避。对双亲至孝，留下“白云亲舍”之典故，待同僚至诚，怜友母老病，愿代使绝域。狄仁杰的高尚情操，屡受上司赞赏，称他是“南海遗珠”，“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”

 不久，迁大理寺丞。一年之内，处理滞狱疑案一万七千余件，全部依法结案，无一冤者。左威卫大将军权善才，因误砍昭陵一株柏，唐高宗龙颜大怒，喝令推斩。狄仁杰执法公允，罪不当诛。冒死向高宗抗争，按律辩解，权善才才未被杀头。这次龙廷折辩，更显示了狄仁杰不畏权势、以法判罪、执法不阿的高贵品质。难怪中外小说家、电视剧本，竞相以“狄仁杰断案记”、“武朝迷案”等题目，连连演义，把狄公塑造成了中国的大神探，胜过“福尔摩斯”矣!

 不数日，狄仁杰被授为侍御史。一次，唐高宗巡幸汾阳官，狄仁杰也伴驾随行。并州长史李冲玄，畏于迷信风俗，认为华服盛装过妒女祠，会遇到风雷之灾。正调发数万农民，另修御道。狄仁杰见无端役使万民靡财废耕，遂对李冲玄大喝一声：“天之之行，千骑万乘。风伯清尘，雨师洒道。妒女何能为害。”命立即停止劳民伤财之役。高宗车驾经过妒女祠旁，安然无亭。唐高宗称赞狄仁杰见识不凡，办事果断，说他：“真大丈夫也。”

 其实，狄仁杰一贯主张禁建祭祀庙。他在充任江南巡抚使时，就一举关闭和拆毁了一千七百多所祠庙。后来，武则天要造大佛，用工百万，用费数百万，令天下僧尼日出一钱以助成。狄仁杰上疏谏之，说这样的大工程既费官财，又竭人力，会影响农业生产，不利于国家的安定。武则天听后于是罢役，万民感动。由于狄仁杰一生，常为民请命，免赋、免役、免罪、免死，勤政爱民，抚夷安边，成为古代清官良吏之楷模，百姓心日中救命活神仙。所以，在宁州、丰州、彭泽县和魏州，民感其恩德，均为他建立生祠树碑。

 狄仁杰在豫州，虽然为七百多的死囚乞求恩准其免死流放，但因干涉了平叛功臣张光辅的暴行，被张光辅密奏诬告下狄仁杰被调为复州刺史，后又贬为洛州司马。

 武则天称帝后，天授二年（691年），又重用狄仁杰为地官侍郎，同凤阁鸾台同平章事，成为宰相。但为相仅四个月，酷吏来俊臣又诬告狄仁杰等七人谋反。武则天就把狄仁杰罢相入狱。狄仁杰为了免于冤死，等待时机，不等动刑，他就招认：“大周革命，万物惟新。唐朝旧臣，甘从诛戮，反是实。”乘来俊臣对他放松看管之机，将狱冤状缝在棉袍中，托狱吏把棉袍交给家中拆洗，其子狄光远拆开棉絮，见父亲所写的冤状，忙向女皇告发。后来，冤案虽已真相大白，七名同案犯一齐释放，但均被贬官。狄仁杰贬为彭泽县令后，仍上疏武则天，陈述百姓困苦，乞免租税。彭泽百姓，感恩立祠。

 万岁通天元年（696年），北方契丹攻陷冀州、攻打瀛州。整个河北震动，人心慌恐，武则天只好下诏将彭泽县令狄仁杰擢升为魏州刺史前去平息战乱。摄于狄仁杰的威名，敌未敢轻犯魏州，不战自退。魏州官民对狄仁杰的气势和胆略十分敬服，他们感谢狄仁杰的德政，为他立了碑。不久，狄仁杰改任幽州都督。武则天赐他紫袍、龟带，并自制金字十二于袍，以表彰狄仁杰的忠心。

 神功元年（697年），狄仁杰晋升为鸾台侍郎，同凤阁鸾台平章事，第二次做了宰相。

 武则天改唐为周，当上女帝后，特别是她的晚年常思考由谁来继承他的大业，武承嗣和武三思均跃跃欲试，想当太子，但他两人不具备当贤明君主的品德和才能，唐睿宗虽是她亲生的儿子，又赐姓了武，但他毕竟是唐王朝李姓的后代，思来想去，拿不定主意。记得以前已被流放的李昭德和她的一番密谈：“李昭德认为武承嗣权太重”，又说：“姑侄之亲，何如父子。子犹有弑父者，况侄乎!今承嗣既陛下之侄，为亲王，又为宰相，权侔人主，臣恐陛下不得久安天位也!”这次密谈正是狄仁杰身处死囚之时。这次狄仁杰二次拜相后，武则天一想起继承人的事，常欲言又止。狄仁杰是何等聪明机警，便乘机进言，劝武则天：“文皇帝栉风沐雨，亲冒锋镝，以定天下，传之子孙。大帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，无乃非天意乎!且姑侄之与母子孰亲?陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而付姑于庙者也。”这些话一下说到武则天的心坎上，她无言为对，借“家事”推托。狄仁杰又说：“王者以四海为家，四海之内孰非臣妾，何者不为陛下家事。况君臣义同一体，臣备位宰相，岂得不预知乎!”他还进一步启发武则天：“依臣看，天意和百姓都没有厌弃唐朝。匈奴犯边，梁王武三思公开招募勇士，一个月还没招足一千，后来庐陵王出来招募，不到十天功夫，就有五万人报名。由此可见，现在要立太子则非庐陵王不可!”后来鸾台侍郎王方庆、内史王及善等也提出立庐陵王为太子的主张，武则天遂主意决。不久于圣历元年（698年）九月派专人迎请庐陵王入宫中，立为太子。后令太子、相王诸子复出阁，武承嗣忧愤病死。 

 狄仁杰为相时，先后荐举桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇、张柬之等数十人入朝。特别是张柬之，他一再强调“其人真宰相之才”，年虽老宜急用之。于是，武则天将张柬之又从洛州司马擢为秋官侍郎，不久，又任命为宰相。狄仁杰病逝后，神龙元年（公元705年），武则天病重，宰相张柬之等率文武群臣，入宫杀张易之、张昌宗等，拥唐中宗继皇帝位，恢复唐国号和一切唐制度。八十二岁的武则天就在这一年冬死去，遗旨说：“去帝号，称则天大圣皇后。”表示又回到李家来当先妣。神龙二年五月，合葬乾陵。立无字碑。

 狄仁杰第二次担任宰相的这最后三年中，由于他尽职尽责，忠贞不贰，一身正气，足智多谋，武则天对他一直敬重有加、爱护信任。对于狄仁杰提出的批评、建议，以至立庐陵王为太子、重用张柬之为宰相这两件大事，武则天多都接受采纳。狄仁杰卒后，武则天泣曰：“朝堂空矣!” 

流民坠泪感其德

 武则天垂拱四年（688年）的深秋，宁州大地，落叶飘零，四野肃杀。七百多名囚犯，蓬头垢面、衣衫褴缕，在众多官兵的押解下，步履蹒珊的正向前方的宁州赶路。从八月份，越王李贞豫州起兵反抗女皇以来，这起“谋反案”牵累到许多当地百姓，定罪六七百家，藉没五千口。这七百多名的李贞“余党”，全部被打入死牢，不日一律问斩。在这命悬一线绝望的囚室，忽然听牢头说，多亏狄刺史密奏女皇“哀其诖误”。才将你们的死罪，改判为流放，你们叩谢狄大人的活命大恩吧!他们陆续走出死牢后，又听说宰相张光辅率兵三十万，以平叛居功，纵兵索赏而掠民，狄大人制止其纵兵殃民之暴行，反被张光辅诬告，将狄大人降职为复州刺史。

 这群死里逃生的七百多名囚犯，从豫州被手执刀剑、棍棒的官兵武装押送下，行程一个多月，进入宁州境内。囚犯听说狄大人把宁州曾治理得不错，州民立碑以纪念其政绩，现在狄大人也不知贬官那里去了，能在宁州狄公碑下跪拜遥祀，也如亲见狄公一般。这七、八百人，进入宁州，不觉都放慢了脚步。这时，便有许多宁州父老将这群囚犯团团围住，问寒问饥，很同情地对他们说：“可怜的人啊!你们是被狄公一句话，才救下活命的，你们要永生牢记狄大人对你们的再生之恩。”这群囚犯热泪盈眶，十分感动。他们在宁州父老的相陪下，一同跪倒在州府旧治旁的“狄公生祠”前的“狄公德政碑”下痛哭流涕，感天动地，虔诚跪拜。“设斋三日而后行。”狄公德政碑被后人称为“梁公坠泪碑”。这群囚犯从宁州到达内蒙的丰州后，又亲手为恩公立了一座“功德碑”，永记其救命大恩。

范公敬仰撰碑文

 宁县至今仍留下保存完好的“梁公碑”，碑文是北宋范仲淹所撰，题曰“唐忠臣狄梁公庙碑记”。

 唐宋八大家之一的范仲淹曾任宋仁宗朝参知政事，也就是宰相。面对北宋的腐败，他提出了改革方案。在宋仁宗的支持下，实行“庆历新政”归于失败，范仲淹被贬到延、环、庆一代御边。他深入了解边情，制订了妥善的防御对策。在各地险要处修筑城堡，在战略上形成威慑，阻止经常侵扰的西夏等少数民族。宁州城就是宁州推事张去病奉其命修筑的。范仲淹又招募当地人充当军官，调动边民保家卫国的积极性，收到显著效果，西夏人闻其名而胆寒。他又与西夏王联系，晓之以利，主张和睦相处。朝官不知边情，坐在朝中瞎指挥，动辄给前方官员坐罪。范仲淹与西夏王书信交往，实是好事，却被朝廷指责无旨私行，还欲治其罪，给他造成了很大的精神压力。

 宋景佑四年（1037年）,“仲淹贬守鄱阳（郡守）,移丹徒郡,道过彭泽,谒公之祠而述焉。”范仲淹被贬官,从饶州（即鄱阳郡）去润州（即丹徒郡,今江苏省镇江市）任知州,途经狄仁杰的另一曾贬地彭泽县,拜祭了此间的狄梁公祠,顿时心潮澎湃、难抑愤懑、灵感迸发、一气呵成了惊天地、泣鬼神的不朽杰作《唐狄梁公碑记》。碑文不但盛赞了狄梁公一生重大的功绩,而且抒发了自己愿以狄梁公为榜样,报效国家、报效民众的思想感情。

 宁县的狄仁杰祠堂，早年建在庙咀坪，历代都有修缮，并立有维修碑，“德政碑”，后佚失，明代的边国柱把范仲淹文刻于牛公碑的背面，即我们所见到的“唐狄梁公碑”。1982年，该碑被宁县文化馆保存。

 碑文分为四部分：第一部分高度赞扬了狄梁公的丰功伟绩，并交待了他的名字和籍贯；第二部分为文章的主体，从十五个方面列举了狄梁公的忠与孝的事实，并在每一二件事实后面进行了极简短的评议；第三部分作了总结；第四部分为碑文的铭文。碑文开头大气磅礴，先声夺人：“天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓焉？大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？”一连三个排比设问，高屋建瓴。接着他自问自答：“岩岩乎克当其任者，惟梁公之伟欤。”把人物一下子推到无以复加的高度。随后，他叙述了狄仁杰凛凛铁骨，不畏强暴，维护国家利益的丰功伟绩，栩栩如生地刻画出了这个被武则天所誉“岂朕之臣，社稷之臣也”的高大形象。行文夹叙夹议，褒贬精到，使读者油然而生敬意。至此，范仲淹情犹未了，典故迭出，连举史上杰出人物与狄公对比：“商有三仁，弗救其亡；汉有四皓，终于位夺。呜呼！武暴如火，李寒如灰，何心不随，何力可回？我公哀伤，拯天之亡，逆长风而孤骞，溯大川以独航。金可革，公不可革，孰为乎！刚地可动，公不可动，孰为方乎！一朝感恩，群阴披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐，七世发灵，万年垂光。噫！非天下之至诚，其孰能当？”两代宰相，碑上谈政交心，忧国忧民的浩然正气，长存人间。贤哉狄公，忠国爱民，诚为政之典范，实执法之楷模。

民间传颂斩九龙 

 宁州百姓世代相传着狄仁杰骑青牛斩九龙的神话故事。

 在宁州长春门内的蛇洞里，盘踞着一条巨蛇，兴妖作怪，制造灾难。它给州官托梦说：只要每年四月初一，献给它独生童男童女各一为饷，就可以不再制造灾难给人们。州官依梦立例，年年给百姓加征赋捐，强行绑买民间独生子女，届时到蛇洞前祭祀送饷，官吏们从中贪污，百姓受害更甚。

 狄仁杰到任后，得知此情，命手下人役照例而行，但嘱：“届时，于其地增备滚油一锅，待我亲往祭祀。”

 这一天到了：狄仁杰朝服往祭，他命人役先将沸滚的油锅移近蛇洞，再以两个独生童男童女去洞口晃扰，只是不准推下洞去。如此逗惹，妖蛇急不可耐，张开血盆大口，蠕动而出。狄仁杰立命人役翻锅倾滚油入洞。只听一阵怪吼，一股浓烟涌出洞外，冲天而起——妖蛇被滚油烧死，两个独生孩子获救，宁州百姓不再受妖蛇之祸思。

 可是，谁知这妖蛇原是州城东河之龙母，因老朽无力，居洞兴妖。如此便激怒了河中九条龙子，决意水淹宁州，为龙母报仇。龙子化一彪形大汉挑来九江八海之水。

 恰巧，观音菩萨和他的神童，驾祥云横空而过，见大汉脚挑江海之水，兼程行往宁州，即命神童下去：“设法喝掉那九江八海之水！”。

 神童下地，见那大汉正搁担歇息，即化做一白叟，上前施礼求道：

“请壮士恩赐一口水喝，老朽焦渴死矣！”

“尽饱喝吧！”大汉一看是一位枯瘦老头，傲慢地背身去凉，心想：我挑了九江八海之水，你却能喝多少？

 神童咕都咕都……很快喝完了一桶水，又喝另一桶水，眼看喝了大半，大汉猛然回头：

 “啊!这老混物能喝这么多……”说着夺了那半桶水，恼丧的走了。

 神童回复了菩萨，菩萨道：“虽剩半桶，亦有一江一海之水，足以淹没宁州，当助狄仁杰以御之。”

 这一天，狄仁杰公事劳碌，异常困倦，临近午时，不禁伏案而睡，梦一白发童颜老人告道：“此刻，有人送乌牛、宝剑给你，还不去接?”狄仁杰惊醒，梦境犹在，便有人役来报：

“适在街头，为老爷购得青牛、宝剑”。

“售者何人?”

“童颜老者。”

“现在何处？”

“不知所去。”

 狄仁杰自知有异。入夜，宝剑悬壁，铮铮有声，而青牛盘厩，激动不已。半夜子时，人役慌报：东河无雨而涨水，已浸城垣。狄仁杰起，命吏民合力抗御。他披月登城，只见东川漫平，洪波连天；俯视前川，则奇光异辉，妖气升腾。九条蛟龙，化小儿形骸，嬉据河口，兴风鼓浪；洪水至此，聚若断岸，不下长川。霎时间，洪波内溢，州城半淹。狄仁杰以朝笏、官帽击水，但妖势甚嚣，水退而复涨。

  就在这时，有人来报：

“宝剑长鸣，青牛怒腾！”

 狄仁杰方有所悟，返身披宝剑、跨青牛，如风驰电挚，直扑洪涛之中。青牛搏风斗浪，浮至河口；狄仁杰飞臂挥剑，立斩九龙。于是洪水如雪崩山塌，激流下川，水患消除。

 至今，县内有许多与这一故事相联的地名。传说，龙池即当时斩除九龙河老龙的地方；八纵坡，是追赶老龙，青牛八纵而过的山坡；烂泥沟，本是淤泥陷住青牛的烂牛沟；青牛胡同，则是青牛疲累死后掩埋之地。

 狄仁杰斩九龙的神话故事，深刻道出宁州历史上水患之烈、暴政之甚以及宁民的受害之深，充分反映了宁民企盼狄仁杰式的清官廉吏治理宁州、根绝水患、铲除污吏、造福黎民的良好愿望和美好梦想。